千歲香包 黃克義/攝

南佐遺址出土陶簋、白泥堆紋陶罐。胡子鵬/攝

《慶陽歷史文化大觀》從2021年10月啟動編纂，歷時近4年。慶陽歷史悠久、文化厚重，但是我們對慶陽文化價值的認(rèn)識和理解遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有水平，沒有形成與慶陽文化價值相匹配的知名度和影響力，這也是我們編纂本書的一個重要動能和預(yù)期。

慶陽文化最為鮮明的特色、豐富的內(nèi)涵和巨大的價值，可以從長度、厚度、貢獻(xiàn)度三個維度來理解和認(rèn)識。

慶陽有足夠的歷史長度。深厚的文化與悠久的歷史密不可分、相輔相成。中華民族之所以在世界民族之林中獨樹一幟、長盛不衰，就是因為我們有5000年從未中斷的文明史。慶陽是農(nóng)耕之源、岐黃故里，在中華文明的源頭慶陽有所建樹，在中華文明的創(chuàng)造中從不曾缺席。

中國第一塊舊石器出土于慶陽，實證了10萬年前這里就有人類活動；正在發(fā)掘的南佐遺址是距今5100-4700年的都邑性聚落建筑群，遺存出土的陶器、碳化水稻等文物證明了5000年前這里就有發(fā)達(dá)的農(nóng)耕和早期的國家形態(tài)；3000多年前，周先祖在這里陶復(fù)陶穴、教民稼穡，開啟了農(nóng)耕文明的先河，《詩經(jīng)》風(fēng)雅頌中有周先祖農(nóng)耕生活的生動記錄。自秦漢、唐宋到明清，每一時期的慶陽先民都創(chuàng)造了屬于慶陽也屬于中國的文化，足夠的歷史長度和由此形成的文明成果是慶陽文化價值的底氣所在。

慶陽有足夠的文化厚度。慶陽物華天寶、人杰地靈，歷史積淀深厚、文化色彩多元，有豐富的物質(zhì)文化創(chuàng)造，也有多彩的精神文化傳承。慶陽緊鄰關(guān)中，地處黃河“幾字彎”中心地帶，歷史上是少數(shù)民族東進(jìn)南下的通道，也是中原文化北上西拓的支點；既有中原文化的精氣神，又有多民族文化的色香味，既有從這片世界上最深厚的黃土中生長出來的本土文化，又有諸多民族交流互鑒形成的多元文化；既誕生了岐伯、傅介子、王符、李夢陽等一大批杰出的思想家、文學(xué)家，又活躍著如皮影大師解長春、剪紙藝術(shù)大師祁秀梅等眾多民間藝術(shù)傳承者。

慶陽香包以其祈福納祥的精神價值、安神助眠的實用價值、增色添彩的審美價值、增收致富的經(jīng)濟(jì)價值，歷經(jīng)千年而長盛不衰。慶陽是秦腔傳唱創(chuàng)新的重要區(qū)域，既有極富感染力的隴東民歌，還有地方劇種——隴劇。慶陽人民在勞動創(chuàng)造中成就了“隴東糧倉”的傳奇和美名，而且用豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)造，豐富著自己的精神生活?？v貫千年的文化傳承、多姿多彩的文化形態(tài)，使慶陽具有足夠的文化厚度。

慶陽有足夠的文明貢獻(xiàn)度。中華民族號稱炎黃子孫，“三皇五帝”是華夏民族和文化肇始的部族領(lǐng)袖，黃帝作為華夏人文初祖、“五帝”之首，其率領(lǐng)的部落在慶陽繁衍生息，留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝崩，葬橋山?！痹跇蛏缴矫}的東端，坐落著華夏民族共同祭拜先祖的黃帝陵，而在橋山中段的正寧縣有黃帝葬衣冠處的“黃帝?！薄o論是正寧黃帝冢，還是南佐遺址、岐黃文化，都印證了仰韶文化時期，華夏祖先黃帝曾在慶陽這片土地上扎根壯大、繁榮發(fā)展，也說明了慶陽是黃帝部落國家形態(tài)初創(chuàng)時期的重要活動區(qū)域，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。從不窋削土筑城到范仲淹筑城戍邊，從秦設(shè)郡縣開直道到今天慶陽成為陜甘寧毗鄰地區(qū)的交通樞紐和黃金節(jié)點，慶陽人民不僅創(chuàng)造了屬于自己的光榮，還為中華文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)30年代，以劉志丹、謝子長、習(xí)仲勛為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了以南梁為中心的陜甘邊革命根據(jù)地，在艱苦卓絕的斗爭中鞏固發(fā)展為陜甘革命根據(jù)地，后來成為土地革命時期碩果僅存的根據(jù)地，成為紅軍長征的落腳點和八路軍北上抗日的出發(fā)點，形成了“兩點一存”的歷史地位。不僅如此，中國共產(chǎn)黨在這里進(jìn)行了包括黨的建設(shè)、武裝斗爭、政權(quán)建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地改革、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、興辦教育、傳播文化、法治建設(shè)等系統(tǒng)完整的執(zhí)政實踐。

慶陽的紅色文化，其維度之多、豐度之滿、影響之深都令人刮目相看，而且必將與時俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大，成為融歷史價值與時代價值為一體的寶貴精神財富?！爸茈m舊邦，其命維新”，慶陽不僅對中華文明有巨大的貢獻(xiàn)度，還將在中華民族偉大復(fù)興的征程上有更大的貢獻(xiàn)率。

《慶陽歷史文化大觀》叢書的編纂是一次深入挖掘慶陽歷史文化內(nèi)涵，彰顯慶陽歷史文化豐碩成果，提升慶陽文化知名度、影響力的宏大工程。

《慶陽歷史文化大觀》是了解慶陽文化內(nèi)涵的一個窗口。慶陽的文化博大精深、形態(tài)豐富、成果豐碩，我們慶陽人身在其中、深受影響，可能有所了解。但是如何在更廣闊的范圍內(nèi)得到傳播認(rèn)同并貢獻(xiàn)于中國文化的發(fā)展，這既是編纂《慶陽歷史文化大觀》的目的所在，也是其意義所在?！稇c陽歷史文化大觀》以叢書的方式，分領(lǐng)域、分類型、提要式介紹慶陽文化，使對慶陽文化感興趣的社會公眾能夠看到慶陽歷史文化整體概貌，為社會大眾了解慶陽文化提供了一個最直接、最便捷、最重要的窗口。

《慶陽歷史文化大觀》是追尋慶陽文化根脈的一條線索。慶陽是中華民族和中華文明的發(fā)祥地之一，是諸多文化的源頭所在?！稇c陽歷史文化大觀》分為遺址文物、民俗非遺、名人賢達(dá)、紅色文化、文學(xué)藝術(shù)、學(xué)術(shù)典籍6卷，分門別類，每一卷又以時間為線索，有總有分，有章有目，構(gòu)成一個系統(tǒng)完整的體系。慶陽的農(nóng)耕文化、岐黃文化、紅色文化、周祖文化、民俗文化、長城文化都可以尋著《慶陽歷史文化大觀》所提供的線索追根溯源、尋脈逐流。滲透在慶陽人骨血之中的思維方式、行為特點、價值觀念，都可以找到文化和精神的歸依。

《慶陽歷史文化大觀》是展示慶陽文化價值的一張名片。慶陽文化有十分豐富的內(nèi)涵和巨大的價值。南懷瑾在講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》時有一個論斷：“中國的文化源自岐黃，散之而為諸子百家?！贝四舜蠹抑裕驗橹形暮椭嗅t(yī)藥是中國文化的鮮明符號，而岐黃文化不僅是醫(yī)藥之理，還是醫(yī)體醫(yī)國醫(yī)人之道。岐黃文化中的陰陽、五行等哲學(xué)概念，在儒、道、法等諸子思想中都有體現(xiàn)，只不過側(cè)重點不同?！稇c陽歷史文化大觀》載錄展示了慶陽各年代、各領(lǐng)域最典型、最具代表性的文化形態(tài)、文化資源、文化成果，是名副其實的慶陽文化百科全書。

《慶陽歷史文化大觀》叢書是慶陽歷史文化成果的集大成者，也是慶陽人民的文化自信和自覺。但受編著者學(xué)術(shù)研究水平、資料收集能力、文化價值認(rèn)知等局限，還有許多缺陷甚至錯漏，能否達(dá)到我們所期望的資鑒育人、傳承創(chuàng)新以及“藏之名山、傳之后世”的期待，尚需讀者的評判和時間的核驗。

（作者系慶陽市委書記）

黃澤元 來源：中國青年報

2026年01月04日 03版