在環(huán)縣的塬峁溝壑之間，當(dāng)最后一縷陽(yáng)光隱入地平線，一盞搖曳的油燈便在窯洞或戲臺(tái)上點(diǎn)亮，照亮一張素白的幕布。

鑼鼓弦樂(lè)聲中，牛皮雕琢的影人翩然而至，演繹著千古忠奸、人間悲歡。這便是環(huán)縣道情皮影戲——一個(gè)根植于黃土高原、歷經(jīng)千年淬煉的文化奇跡。它不僅是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更于2011年作為“中國(guó)皮影”的杰出代表，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。它超越了單純的民間演藝，成為文博領(lǐng)域中一份活態(tài)的、系統(tǒng)完整的、具有人類學(xué)價(jià)值的珍貴標(biāo)本，被譽(yù)為“承載著東方農(nóng)耕文明記憶的光影史詩(shī)”。

千年緣起：多元熔鑄的藝術(shù)源流

環(huán)縣道情皮影戲的獨(dú)特性，首先源于其誕生地獨(dú)特的地理與人文歷史。環(huán)縣地處陜甘寧三省區(qū)交匯之處，歷史上是中原王朝的邊關(guān)重鎮(zhèn)，也是農(nóng)耕文明與草原文明碰撞、交融的鋒面。匈奴、羌、戎、狄等古代民族的文化遺存，與古老的秦隴文化、戍邊軍旅文化以及后來(lái)傳入的道教文化，在這片土地上層層疊加、相互浸潤(rùn)，形成了一個(gè)深邃而富饒的“文化沉積帶”。道情皮影戲，正是從這特有的文化土層中生長(zhǎng)出的藝術(shù)之花。

其藝術(shù)構(gòu)成呈現(xiàn)出清晰的多元融合特征?！暗狼椤笔瞧潇`魂，這一聲腔體系可追溯至唐代道教宣講教義的“經(jīng)韻”，曲調(diào)本身帶有宗教音樂(lè)的肅穆與悠遠(yuǎn)。當(dāng)它傳入環(huán)縣，與當(dāng)?shù)馗呖亨诹恋纳礁琛⒀砀枰约罢f(shuō)書藝術(shù)結(jié)合后，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，形成了既古樸蒼涼又激越慷慨的獨(dú)特韻味。其標(biāo)志性的“嘛簧”部分，宛如黃土高原上溝壑縱橫的地貌，起伏跌宕，一唱三嘆，極具情感穿透力和地域辨識(shí)度。

皮影造型吸收了當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的概括性線條與夸張變形手法，又潛藏著古代石窟壁畫與廟堂彩繪的造型遺韻。皮影人物造型遵循戲曲行當(dāng)，但線條更為粗獷有力，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，紋飾繁復(fù)而古樸，在燈光透射下，呈現(xiàn)出一種既艷麗又厚重的雕塑美感。清末民初，以藝術(shù)大師解長(zhǎng)春為代表的環(huán)縣藝人，對(duì)這門藝術(shù)進(jìn)行了關(guān)鍵性的總結(jié)與規(guī)范，確立了從表演程式、音樂(lè)板式到影人制作的完整體系，使其從鄉(xiāng)野“小戲”升華為一門成熟精湛的劇場(chǎng)藝術(shù)。這一本土化、體系化的過(guò)程，為其日后被認(rèn)定為獨(dú)立、珍貴的文化遺產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

活態(tài)守護(hù)：從館藏珍品到民間煙火

環(huán)縣道情皮影戲的生命力，不僅在于其輝煌的歷史，更在于它至今仍擁有一個(gè)龐大而活躍的傳承生態(tài)系統(tǒng)。這是一種“博物館珍藏”與“民間活水”并存的良性狀態(tài)。

在環(huán)縣道情皮影保護(hù)中心，保存著上千件清代、民國(guó)時(shí)期的古舊皮影原件，以及180余部珍貴的手抄劇本。這些實(shí)物與文獻(xiàn)，是研究中國(guó)皮影藝術(shù)史、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的第一手寶貴資料，其文博價(jià)值不言而喻。

環(huán)縣皮影更令人稱道的是，它從未脫離其生長(zhǎng)的民間土壤。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全縣仍有42家登記在冊(cè)、常年活動(dòng)的民間皮影戲班，擁有285名能夠登臺(tái)表演的藝人和150多名專職雕刻藝人。這個(gè)以家族、師徒關(guān)系為紐帶構(gòu)成的龐大藝術(shù)群體，構(gòu)成了國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)、保存最完整的原生態(tài)皮影傳承網(wǎng)絡(luò)。

環(huán)州故城非遺街區(qū)，是觀察這一活態(tài)傳承的窗口。皮影館內(nèi)，市級(jí)傳承人許明堂正領(lǐng)班表演傳統(tǒng)劇目《王翦滅六國(guó)》。幕后，五六位藝人既是演奏家也是配音演員，弦索鼓板與高亢的“嘛簧”交織；幕前，金戈鐵馬、縱橫捭闔的歷史場(chǎng)景在方寸間生動(dòng)展現(xiàn)。觀眾席中，既有追懷往昔的老者，也有充滿好奇的年輕游客。一位來(lái)自南方的觀眾感慨：“這不僅是看戲，更像是聆聽(tīng)一段用光影和古調(diào)吟誦的黃土高原史詩(shī)?！?/p>

傳承的另一端，連接著未來(lái)。在環(huán)縣南關(guān)小學(xué)的“非遺小課堂”上，孩子們正小心翼翼地在牛皮上進(jìn)行雕刻體驗(yàn)。環(huán)縣系統(tǒng)性地推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”工程，通過(guò)設(shè)立傳承基地、編寫校本教材、組織展演競(jìng)賽，讓皮影藝術(shù)的種子播撒進(jìn)童心。五年級(jí)學(xué)生劉子昂驕傲地展示著他的作品：“我刻的是個(gè)騎馬的小將軍，老師說(shuō)他保家衛(wèi)國(guó)，就像我們環(huán)縣歷史上的英雄一樣。”這種從觀賞到體驗(yàn)、從認(rèn)知到認(rèn)同的教育過(guò)程，是確保非遺血脈延續(xù)的關(guān)鍵。正如環(huán)縣皮影中心主任李鋒所言：“保護(hù)非遺，不僅要存檔入庫(kù)，更要讓它持續(xù)生長(zhǎng)在社群的生活與情感里?！?/p>

時(shí)代煥新：古老光影的時(shí)代對(duì)話

真正的傳承，絕非簡(jiǎn)單的復(fù)制與保存，而是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。環(huán)縣道情皮影戲在堅(jiān)守其核心藝術(shù)基因的同時(shí)，正積極探索與當(dāng)代社會(huì)對(duì)話的新路徑。

內(nèi)容的創(chuàng)新是最直觀的體現(xiàn)。環(huán)縣成立了專門的劇目編創(chuàng)委員會(huì)，在系統(tǒng)性整理傳統(tǒng)劇本的基礎(chǔ)上，著力創(chuàng)作反映時(shí)代風(fēng)貌的新劇目?！兑骑L(fēng)易俗三部曲》通過(guò)皮影戲的形式，幽默而深刻地探討高價(jià)彩禮、厚葬薄養(yǎng)等鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題；《新愚公移山》則賦予古老寓言以當(dāng)代生態(tài)文明的視角；《健康扶貧暖人心》將政策宣傳融入生動(dòng)的故事……這些新劇目的音樂(lè)唱腔、表演程式嚴(yán)格遵循道情皮影規(guī)范，但故事內(nèi)核、人物語(yǔ)言卻緊貼當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)了“舊瓶裝新酒”的巧妙融合，讓古老藝術(shù)重新介入社會(huì)議題，煥發(fā)新的教育和服務(wù)功能。

表現(xiàn)形式與傳播方式也在不斷拓展。皮影雕刻藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)紋樣與技法精髓的前提下，大膽嘗試創(chuàng)作系列現(xiàn)代題材影人，如勞動(dòng)者形象、抗疫英雄、動(dòng)漫角色等，吸引年輕受眾。表演場(chǎng)域從窯洞、廟會(huì)延伸到現(xiàn)代化劇院、旅游景區(qū)乃至網(wǎng)絡(luò)直播間。利用短視頻、紀(jì)錄片等新媒體進(jìn)行傳播，打破了地域限制，讓環(huán)縣皮影戲的魅力抵達(dá)更廣闊的受眾。

從黃土高原走向世界，是環(huán)縣道情皮影現(xiàn)代敘事的華彩篇章。它曾作為中華文化的使者，遠(yuǎn)赴意大利、德國(guó)、俄羅斯、加拿大等近二十個(gè)國(guó)家進(jìn)行交流展演。在那光影搖曳的幕布前，不同語(yǔ)言文化背景的觀眾，共同為東方古老的敘事智慧與藝術(shù)想象力所折服。它不僅是環(huán)縣的、中國(guó)的，也成為全世界共享的人類文化財(cái)富，以最生動(dòng)的方式，講述著中華文明的持久生命力與包容性。

記者：馬蓉蓉